The empatia je to sociálna zručnosť zásadného významu a predstavuje jeden zo základných nástrojov efektívnej a obohacujúcej medziľudskej komunikácie. V medziľudských vzťahoch empatia je to jedna z hlavných brán do stavov mysle a do sveta toho druhého všeobecne.

Empatia definícia a význam empatie

Význam empatie

Reklama The empatia je to schopnosť „vžiť sa do kože toho druhého“ vnímaním týmto spôsobom emócií a myšlienok. Je to termín, ktorý je odvodený z gréckeho „cítenia vo vnútri“ a spočíva v rozpoznávaní emócií druhých, akoby boli vlastné, ponorením sa do reality ostatných, aby porozumeli ich uhlom pohľadu, myšlienkam, pocitom, emóciám a „pátosu“.





The empatia je to dôležitá emocionálna zručnosť, vďaka ktorej je možné ľahšie sa naladiť na osobu, s ktorou komunikujete.

The empatia je to sociálna zručnosť zásadného významu a predstavuje jeden zo základných nástrojov efektívnej a obohacujúcej medziľudskej komunikácie. V medziľudských vzťahoch empatia je to jedna z hlavných dverí prístupu do stavov mysle a všeobecne do sveta ostatných. Vďaka nej pochopíte nielen význam toho, čo účastník rozhovoru tvrdí, ale aj najskrytejší psycho-emocionálny význam. To nám umožňuje rozšíriť hodnotu správy, zachytiť prvky, ktoré často presahujú sémantický obsah vety, vysvetľovať jej metakomunikáciu, teda tú skutočne významnú časť správy, vyjadrenú rečou tela, ktorú je možné vďaka počúvaniu dekódovať. empatický.



Empatia : Úvod

Vo vedách o človeku je to empatia označuje postoj k ostatným charakterizovaný záväzkom porozumieť blížnemu, vylučuje akýkoľvek osobný afektívny prístup (sympatie, antipatie) a akýkoľvek morálny úsudok. V tejto súvislosti sú zásadné Darwinove priekopnícke štúdie o emóciách a mimickej komunikácii emócií a posledné štúdie o zrkadlové neuróny objavil Giacomo Rizzolatti , ktoré potvrdzujú, že empatia nevyplýva to z intelektuálneho úsilia, je to skôr súčasť genetickej výbavy druhu.

Pri bežnom používaní empatia je to prístup ponúkania pozornosti druhému človeku, odloženie osobných starostí a myšlienok.

Definícia empatie

S term empatia máme na mysli schopnosť stotožniť sa s náladami a myšlienkami iných ľudí na základe porozumenia ich emocionálnych signálov, za predpokladu ich subjektívnej perspektívy a zdieľania ich pocitov (Bonino, 1994). Na neurobiologickej úrovni je porozumenie mysle a skúseností druhého podporované určitou triedou neurónov, ktorá je definovaná ako zrkadlové neuróny: účasť ako svedok činov, vnemov a emócií iných jednotlivcov aktivuje tie isté oblasti mozgu, ktoré sa bežne zúčastňujú vykonávania. prvá osoba rovnakých činov a vo vnímaní rovnakých vnemov a emócií (Gallese, 2005).



Empatia : Pozadie

Termín empatia používal sa v staroveku na označenie emocionálneho vzťahu participácie, ktorý spájal autora - skladateľa (aedo) - s jeho publikom v starovekom Grécku. Empatia Znamenalo to cítiť vo vnútri toho druhého, zažiť spôsob, akým ten druhý žije skúsenosť.

The koncept empatie vo filozofii to bolo zavedené na konci devätnásteho storočia Robert Vischer , vedec figurálneho umenia, v oblasti estetickej reflexie, definovať schopnosť ľudskej fantázie pochopiť symbolickú hodnotu prírody. Použil termín Einfühlung, ktorý bol až neskôr preložený do angličtiny ako empatia.

Empatia a estetika, smerom k neuroestetike

Počnúc koncom 19. storočia tzv „empatická“ filozofia tvrdil, že hlavným zdrojom estetického pôžitku je einfuhlung, to znamená empatia s umeleckým dielom - vo viere, že človek je „ empatické zviera „- vyplývajúce z akejsi sympatickej rezonancie, ktorú si telo dokáže vytvoriť pomocou obrazu.

V roku 2007 vďaka pokroku v oblasti moderných neurovied vedecko odpovedali David Freedberg, profesor dejín umenia na Katedre dejín umenia a archeológie na Kolumbijskej univerzite v New Yorku a Vittorio Gallese, neurológ z Parmskej univerzity. do správy empatia-figuratívne umenie . Po svojich experimentoch na zrkadlovom neurónovom systéme k tomu dospeli u človeka je aj pozorovanie umeleckého diela schopné aktivovať motorický systém , vzhľadom na jeho schopnosť aktivovať sa pred falošnými, nejednoznačnými alebo napodobňovanými činmi.

Empatia v psychológii

Na začiatku dvadsiateho storočia predstavil Lipps rozmer empatia v psychológii , keď hovoríme o hlbokej účasti na skúsenosti inej bytosti, zavádza sa tak téma inakosti, ktorej sa potom bude venovať fenomenologická škola. U Lippsa pozorovanie pohybov druhých v nás vzbudzuje rovnaký stav mysle, ktorý je základom pozorovaného pohybu, avšak tento stav nie je vnímaný ako vlastná skúsenosť, ale je premietaný do druhého a je spojený s jeho pohybom (nemáme sa stratí v druhom); je to o empatia ako účasť alebo vnútorná napodobenina.

Empatia : Teórie a modely

Freud (1921) uvádza, že je to iba prostredníctvom empatia že môžeme poznať existenciu psychického života odlišného od nášho: nezohľadňuje to empatia ako terapeutickú metódu urobí tento krok iba Kohút o mnoho rokov neskôr.

Kohút v skutočnosti považuje za empatia nielen ako nástroj poznania, ale aj ako dôležitý terapeutický nástroj: opakované vystavenie zážitkom z empatické porozumenie , zo strany analytika, slúži na opravu pacientových „chýb ja“.

V roku 1934 bol Mead doplnený o konštrukciu empatia kognitívna zložka.

Podľa teórie zrkadlových neurónov, vyvinutej skupinou Rizzolatti, empatia vzniká procesom vnorenej simulácie (Welsh, 2006), ktorý predchádza kognitívnemu spracovaniu.

Ash (2009) potom zdôrazňuje, ako pri aktivácii empatia sa realizuje: spracovanie emócií zdola nahor, v prežívaní zdieľania emócií druhých, a spracovanie emócií zhora nadol prostredníctvom kontroly výkonných funkcií, ktoré umožňuje regulovať a modulovať zdieľanie skúseností.

Empatia a zrkadlové neuróny

Pre Galleseho, jedného z talianskych vedcov, ktorý objavil zrkadlové neuróny na dne empatia existoval by proces „stelesnenej simulácie“ (Gallese, 2006), to znamená mechanizmus v podstate motorickej povahy, veľmi starý z hľadiska ľudskej evolúcie, charakterizovaný neurónmi, ktoré by pôsobili bezprostredne pred akýmkoľvek vhodnejším kognitívnym spracovaním.

Autor to popisuje takto:

„Vnímanie akcie - a pochopenie jej významu - je ekvivalentné s jej vnútornou simuláciou. To umožňuje pozorovateľovi použiť svoje vlastné zdroje na preniknutie do sveta druhého prostredníctvom procesu modelovania, ktorý má vlastnosti nevedomého, automatického a prelinguistického mechanizmu motorickej simulácie. [...] Keď vidím, ako niekto vyjadruje danú emóciu svojou tvárou a toto vnímanie ma vedie k pochopeniu emocionálneho významu tohto výrazu, nedosahujem toto pochopenie nevyhnutne alebo výlučne vďaka analogickému argumentu. Emóciu druhého predstavuje pozorovateľ a rozumie mu vďaka simulačnému mechanizmu, ktorý v pozorovateľovi vytvára stav tela zdieľaný s aktérom daného výrazu. Práve zdieľanie rovnakého stavu tela medzi pozorovateľom a pozorovaným umožňuje túto priamu formu porozumenia, ktorú by sme mohli definovaťempatický“(Gallese, Migone and Eagle, 2006).

Empatia a vývoj: Teória Martina Hoffmana

Model vyvinutý Hoffmanom poskytuje popis vývoja empatia kĺbové a zložité. Hoffman v skutočnosti rozširuje definíciu pojmu empatia na širšiu škálu afektívnych reakcií zodpovedajúcich sentimentu, ktorý cíti ten druhý, a umiestňuje prvé prejavy empatia v prvých dňoch života. Ďalej sa nedomnieva, že empatia ako niečo „jednotné“, ale formuluje to do rôznych foriem, ktoré sa postupom vývoja stávajú vyspelejšími a sofistikovanejšími.

Hoffman navrhuje trojzložkový model: afektívny, kognitívny a motivačný.

Podľa Hoffmana empatia prejavuje sa to od prvých dní života. Táto úvaha odráža väčšiu autonómiu a dôležitosť, ktorej sa pripisuje emocionálny rozmer empatie : pri prvých empatických prejavoch hrá v skutočnosti najdôležitejšiu úlohu afektívna dimenzia, zatiaľ čo kognitívna dimenzia takmer absentuje.

Postupom vývoja bude mať kognitívna zložka čoraz väčší význam a bude čoraz viac prenikať s tou afektívnou, čo umožní rozvoj pokročilejších foriem empatia .

Okrem kognitívnych a afektívnych zložiek podľa Hoffmana zasahuje do empatickej skúsenosti tretí faktor: motivačná zložka. Ľ skúsenosť empatie s osobou, ktorá trpí, by to v skutočnosti predstavovalo motiváciu k realizácii pomáhajúceho správania. Motivačný účinok závisí od skutočnosti, že zdieľanie emócií toho druhého, jeho pomoc, spôsobuje, že tí, ktorí pomáhajú, sa cítia dobre; naopak, voľba nepotešiť druhého by so sebou priniesla pocit viny.

The empatia , vo svojej najvyzretejšej podobe, je preto charakterizovaná ako reakcia na súbor stimulov vrátane správania, expresivity a všetkého, čo je o druhom známe. Získanie tejto funkcie vzhľadom na vysokú úroveň zložitosti zapojených kognitívnych mechanizmov má postupný vývoj, ktorý je u väčšiny ľudí úplne dokončený okolo 13. roku života.

Empatia a mentalizácia

Dell ‘ empatia Choi-Kain a Gunderson uvádzajú tri aspekty, ktoré majú rôzne definície a koncepcie spoločné:

  • afektívna reakcia, ktorá zahŕňa zdieľanie emočného stavu s tým druhým;
  • kognitívna schopnosť predstaviť si perspektívu ostatných;
  • schopnosť udržiavať stabilný rozdiel medzi sebou a iným.

The empatia bola predmetom rôznych študijných modalít, od neurovedeckejších metód neuroimagingu až po sebahodnotiace opatrenia. Presahy a rozdiely s konštrukciou mentalizácia dotýkajú sa rôznych aspektov. V prvom rade obidve zahŕňajú ocenenie duševných stavov iných, ku ktorým však empatia pridáva zdieľanie a obavy. Ďalej orientácia empatia je zameraná viac na ostatných a v mentalizácii je rovnomerne rozdelená. Oba fungujú implicitne aj explicitne, ale empatia považuje sa za druh v najimplicitnejšom režime. Napokon obsah empatia Rovnako ako v prípade mentalizácie ide o využitie kognitívnych schopností, ale je zameraný predovšetkým na afekty.

Empatia a psychopatológia

Poruchy osobnosti zoskupenia B, charakterizované črtami drámy a impulzívnosti, zahŕňajú zmenu medziľudských vzťahov a emocionálnu dysreguláciu, ktorú možno aspoň čiastočne pripísať empatickému deficitu. Najmä:

Narcistická porucha osobnosti (DNP)

Charakteristické prvky poruchy sa v zásade týkajú troch tém: grandiózna predstava o sebe; neustála potreba obdivu; nedostatok empatia .

S odkazom na túto poslednú charakteristiku možno povedať, že pacienti trpiaci narcizmom často nie sú schopní vžiť sa do kože druhých a uznať, že aj oni majú túžby, pocity a potreby. Z toho vychádza viera narcisov, že ich potreby sú na prvom mieste a že ich spôsob videnia vecí je jediný, ktorý má všeobecnú pravdu;

Histriónska porucha osobnosti (DIP)

Reklama Pre osobu postihnutú touto poruchou je charakteristická nadmerná emocionalita a hľadanie pozornosti. Pacient sa prejavuje najmä: nepohodlie v kontextoch, kde nie je stredobodom pozornosti; zvodné a / alebo provokatívne správanie; emočne nadmerne nevhodné, nestabilné a povrchné; použitie fyzického vzhľadu ako prostriedku na prilákanie pozornosti k sebe samému; impresionistický typ reči; vysoká sugestibilita; tendencia považovať vzťahy za dôvernejšie ako v skutočnosti sú. Jedným z aspektov, na ktorých sa liečba týchto pacientov vyvíja, je určite zvyšovanie sociálnych schopností vrátane zmyslu pre empatia vyhýbanie sa príliš zvodným alebo provokatívnym postojom;

Hraničná porucha osobnosti (BPD)

Táto porucha osobnosti je stav charakterizovaný dlhodobými vzorcami emočnej, interpersonálnej a nestability správania. Vážne ťažkosti, ktoré sa prejavujú v medziľudských vzťahoch, by mohli byť, aspoň čiastočne, spôsobené ťažkosti v empatickej sfére a procesy teória mysle . Nový výskum z Gruzínskej univerzity naznačuje, že by to mohlo súvisieť s zlá mozgová aktivita v dôležitých regiónoch pre empatia u pacientov s touto poruchou.

Ostatné nedávne štúdie (Guttman a Laporte, 2000; Lynch a kol., 2006) však ukazujú, že pri hraničných poruchách prehnanú a hyperafektívnu rezonanciu s duševným stavom toho druhého , určené disociáciou medzi afektívnou a kognitívnou zložkou empatia .

nebeské teleso (film)

Asociálna porucha osobnosti (DAP)

Pre osobu trpiacu touto poruchou je charakteristické predovšetkým nedodržiavanie a porušovanie práv iných, ktoré sa vyskytujú u dospelého, minimálne od 15 rokov. Detstvo je zvyčajne plné drobných krádeží, klamstiev a stretov; dospievania z epizód návykových látok a po dovŕšení dospelosti je zjavná neschopnosť prevziať zodpovednosť, udržiavať zamestnanie a udržiavať stabilný citový vzťah. Spôsob vzťahu k druhým je drasticky charakterizovaný povrchnosťou a nedostatkom rešpektu k pocitom a obavám ľudí v ich okolí. Spravidla ich možno definovať ako málo empatické a málo citlivé na city alebo práva ostatných.

Empatia : Závery

Na záver je zrejmé, ako empatia možno považovať nielen za formu vedomostí, ale aj za kognitívny proces, zručnosť, ktorú je možné precvičovať, trénovať a v ktorej sa človek môže stať odborníkom. Byť schopný flexibilne sa rozhodnúť, kedy, ako a kedy aktivovať empatický pocit , v závislosti na situáciách a osobe alebo spoločenskom kontexte, v ktorom sme v interakcii, by nám to umožnilo vyvarujte sa pádu späť do dvoch extrémov neprítomnosti alebo prebytku z empatia , ktoré zase môžu spôsobiť nervové poruchy a depresie u tých, ktorí to zažijú, čo určite neznamená, že sú schopnejší pomáhať iným.

Článok Caroly Benelli a Chiara La Spina

Bibliografické údaje

  • Giusti, E. a Azzi, L. (2013). Neuroveda pre psychoterapiu. Klinika transformačnej integrácie (zväzok 23), Sovera Editions.
  • Hoffman, M.L. (2008). Empatia a morálny rozvoj. The Mill
  • Gallese, V., Migone, P. a Eagle, M. N. (2006). Stelesnená simulácia: zrkadlové neuróny, neurofyziologický základ intersubjektivity a niektoré dôsledky pre psychoanalýzu. Psychoterapia a humanitné vedy.
  • Choi-Kain L. W. & Gunderson J. G .. (2008). Mentalizácia: ontogenéza, hodnotenie a aplikácia pri liečbe hraničných porúch osobnosti, American Journal of Psychiatry, 165, 1127–1135.

Empatia - Ďalšie informácie:

Emočnej inteligencie

Emocionálna inteligencia je zmesou empatie, motivácie, sebaovládania, logiky, schopnosti prispôsobiť sa a zvládať svoje emócie